端午节和春节、元宵节、中秋节并列为华夏民族的四大传统节日。说起端午节，举国上下都有吃粽子的古老习俗，而在南方和多水之地，又有久盛不衰的划龙舟民俗活动。并且人人都知道这个节日与纪念爱国诗人屈原有关，把这天以及吃粽子和赛龙舟的传承习俗，说成是由于屈原之死而产生的。

赛龙舟

  近代以来，许多学者对端午节源于屈原之死的传统说法，提出了大胆的质疑。尤其是民国以来，闻一多先生别开生面提出新的见解。他在《神话与诗》、《端午节的历史教育》等文中，做出了详细而精辟的考证，确认端午节是我国古代民族的“龙子节”，是纪念龙的节日，而龙是华夏传说中人的祖先。所以，端午节又是祭祀祖先的节日。

  他认为每年的端午节——农历五月五日，人们要举行的盛大活动，即将各种食物装在竹筒中，裹在树叶里扔在水中，正是为献给图腾神“龙”吃。而在水上进行的龙舟游戏和竞赛活动，既是为取悦与“龙”，也是为自己本身取乐的.习俗活动。这便是端午节及其习俗的产生和由来。

  然而，传承在古老的太原地区的端午节及其习俗，似乎写纪念屈原和祭祀祖先“龙”的习俗，都不太相似，而且还有着较大的差距。

五毒衣

  首先，在古老的文化传承中，人们认为农历的五月是“恶五月”。主要原因是农历五月份的太原，人们所讨厌的五毒虫蛇、蝎、蜈蚣、蛐蜓、疥蛤蟆，开始活跃，骚扰人畜。在医学科学不发达的古代，这五种毒虫，给人们造成的危害和损失是很大的。

  其次，古代虽然汾水横流，树木茂密，但是，无论从文献还是实践活动的传承中，绝无赛龙舟和向水中抛洒食物的记载和习称。

剪窗花及贴辟邪

  每当端午节清晨，人们都用红纸剪成毒蝎和剪子、锥子等图案，用剪子剪在蝎子的尾巴上，用锥子扎在蝎子背上，然后把这组窗花贴在窗户上叫作“禁五毒”。这种习俗直至今日在某些农村地区仍可见到。

  除去剪贴“禁五毒”窗花外，还有贴辟邪的习俗。所谓的辟邪是两张用黄纸印画的“黑虎”和“黄牛”。把它们贴在家门和两扇门上，一边是黄牛，一边是黑虎。以辟逼“蛇”“蜈蚣”和其它毒虫。

插艾草

  有谚曰：“清明种柳，端午插艾。”每到端午节，家家户户都要挂插艾草于门环之上，一些讲究人家甚至要把艾叶扎架，编织成老虎的样子挂在门楣门框上，作辟邪气驱毒虫之用。其实用艾草驱除毒虫，并不是特别见效的，但是，以此为习，则可以使人从心里得到安慰。尤其是挂有艾虎的人家，更是觉得蛇蝎蜈蚣，见到艾虎，只有一死，所以极起安抚之用。

点雄黄

  至于点雄黄，则是以雄黄和白酒配制成浓液，分别在孩子们的头顶、耳窝、命门以及额头各部，点上圆点，以防五毒中的蛐蜒、蜈蚣的侵咬。更有甚者，把雄黄点在儿童们的肛门之外，以防蛐蜒窜入。也有的人家缺子，人丁不旺，以雄黄在小孩的额头写一王字，并以艾草扎一头圈戴在顶项或颈项以攘毒虫之侵扰。以至博得文人的兴趣，写下“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王”的诗句。

戴香囊

  系红黄线和戴香囊。还有一个这样的习俗，即在端午这一天，以黄、红两种色线，扭做绳绳，分别系在门环以及儿童们的手腕和脚腕上。用五色丝线和各色鲜艳的小布头做成中包香草的香囊(当地人称香布袋)，挂在儿童和妇女、姑娘们的胸襟和背后。这种系红黄线和挂香包的习俗，虽说亦为避毒驱邪，其实主要是起一种装饰作用，以示过端午节而已。

吃粽子

  当然，也有吃粽子的习俗。这也是千百年人们保持传统节日的源渊所在。