龙泽潭觅趣
2024-03-18
作者：郭进拴
来源：会员中心
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云开日出，晨光初显，清风应候，苍松恭立，龙鼎披银，和钟逸韵，欢呼雀跃，拍照记念，畅幽怡情。登高纵目，一览云山千里，江山如画，气象万千。我们一行慕名来游祥龙谷。
祥龙谷有个龙泽潭，龙泽潭最引人注目的是潭中央的五条金色巨龙。中间的龙身长14米，龙头向北，泻珠吐瑞，喷出30米远的水柱；下边四条长相各异、栩栩如生的龙，分别是福龙、禄龙、寿龙、禧龙，他们张着大嘴，口吐祥瑞，恩泽四方。五龙呈祥，吞云吐雾，象征着风调雨顺、国泰民安、福瑞吉祥，故名“祥龙吐瑞”。此潭，景色极佳，碧波荡漾，澄澈如镜，水木明瑟，锦鱼戏游。傍晚，月轮初升，倒影入潭，曲栏画桥随波晃动，宛若仙境。每当雨后新晴之时，潭水湛蓝，藓苔靛青，杂树成荫，垂杨滴翠，更显得清幽静美。
导游介绍说：顺着龙泽潭往上看，就能看见旁边山峰上那些石头，大家看它们的形状像不像大大小小的狮子亲昵的依偎在一起？它们是不是憨态可掬，惟妙惟肖？那就是狮子崖。这些石狮还有一个传奇的故事。传说，祥龙谷原来有一只桀骜不驯的狮子，雄霸一方，百兽常常被其撕咬、吞食，当地百姓也感到非常惧怕。观音菩萨途经此地时，正巧看见这只狮子正在攻击上山砍柴的百姓，就用法力制止恶行，并点化了狮子。狮子为答谢观音菩萨的恩情，留于此地，化石向佛。母狮见“丈夫”化为石头，便带领着孩子们日日夜夜陪伴在丈夫身边，一起聆听佛光禅寺的晨钟暮鼓，最终也化身为石。
龙泽潭的五条龙是祥龙谷龙文化的集中体现。五龙是古中国神话传承的五行思想体现的五个龙，即青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。
也指远古时代神话传说的五大部落首领。分别为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
也指道教五行神。
也指誉称同时以才名著闻的五人。
1.远古传说中的五个部落首领。
《文选·王延寿·鲁灵光殿赋》:"五龙比翼，人皇九头。"李善注引《春秋命历序》:"皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。"
[明]胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》:"祝融氏为火帝，君南岳;五龙氏乘云登仙。"
2.古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。
《鬼谷子·本经阴符》:"盛神法五龙。"陶宏景注:"五龙，五行之龙也。"
《文选·郭璞〈游仙诗〉》:"奇龄迈五龙，千岁方婴孩。"李善注引《遁甲开山图》荣氏解:"五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也。次曰徵龙，火仙也。次曰商龙，金仙也。次曰羽龙，水仙也。次曰宫龙，土仙也。"亦谓五龙的法术。
[唐]李邕《叶有道碑》:"专精五龙，遍游群岳。"
3.誉称同时以才名著闻的五人。
(1)指汉公沙穆五子。[晋]陶潜《集圣贤群辅录下》"公沙绍字子起，绍弟孚字允慈，孚弟恪字允让，恪弟逵字义则，逵弟樊字义起，右北海公沙穆之五子，并有令名，京师号为公沙五龙。"
(2)指晋索靖、泛衷、张甝、索紾、索永五人。《晋书·索靖传》:"靖少有逸羣之量，与乡人泛衷、张甝、索紾、索永俱诣太学，驰名海内，号称敦煌五龙。"
(3)指南朝齐张岱兄弟五人。《南齐书·张岱传》:"岱少与兄太子中书舍人寅、新安太守镜、征北将军永、弟广州刺史辨，俱知名，谓之张氏五龙。"
(4)指十六国前凉辛攀兄弟五人。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:"若夫于公之宅，驷马高驱，辛氏之门，五龙齐驾。"宋王应麟《小学绀珠·氏族·五龙》:"凉辛攀，兄鉴、旷，弟宝、迅。"
(5)指宋窦仪兄弟五人。《宋史·窦仪传》:"仪学问优博，风度峻整，弟俨侃偁僖，皆相继登科……当时号为窦氏五龙。"潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。
一个藏着的龙，一个出现的龙，一个欲飞的龙，一个飞翔的龙，一个高处不胜寒的龙。
中国历史上唯一的一次‘五龙同朝’的盛况‘五龙同朝’，是指在同一个朝代的前后五位皇帝，出现在同一个时间段，并且见过面说过话。在我国5000年历史上，仅仅出现过一次‘五龙同朝’的现象。
它就是发生在我国大明时期公元1398年农历二月到闰五月之间，‘五龙’指的就是明太祖朱元璋、明惠帝朱允文、明成祖朱棣、明仁宗朱高枳和明宣宗朱瞻基。明太祖朱元璋（1328——1398.6.24）明惠帝朱允炆(1377——不详)明成祖朱棣（1360-1424）明仁宗朱高炽（1378-1425）明宣宗朱瞻（1398.3.16-1435）可以发现，朱元璋去世前三个月时，明宣宗朱瞻基出生，因此‘五龙同朝’的时间是非常短暂的，仅仅存在了100天左右。
祥龙谷的龙文化博大精深，源远流长。正如舞钢市著名诗人刘广申在《祥龙吐瑞》一诗中所写的那样：
清风蕴暖舞葱茏，
峡谷含烟隐古钟。
飞瀑入溪惊雀喜，
佛光浮水韵花彤。
擒崖作骑巡天势，
驭竹凌云睹寺容。
曲径和弦禅意起，
祥龙吐瑞啸青峰。
祥龙谷有个龙泽潭，龙泽潭最引人注目的是潭中央的五条金色巨龙。中间的龙身长14米，龙头向北，泻珠吐瑞，喷出30米远的水柱；下边四条长相各异、栩栩如生的龙，分别是福龙、禄龙、寿龙、禧龙，他们张着大嘴，口吐祥瑞，恩泽四方。五龙呈祥，吞云吐雾，象征着风调雨顺、国泰民安、福瑞吉祥，故名“祥龙吐瑞”。此潭，景色极佳，碧波荡漾，澄澈如镜，水木明瑟，锦鱼戏游。傍晚，月轮初升，倒影入潭，曲栏画桥随波晃动，宛若仙境。每当雨后新晴之时，潭水湛蓝，藓苔靛青，杂树成荫，垂杨滴翠，更显得清幽静美。
导游介绍说：顺着龙泽潭往上看，就能看见旁边山峰上那些石头，大家看它们的形状像不像大大小小的狮子亲昵的依偎在一起？它们是不是憨态可掬，惟妙惟肖？那就是狮子崖。这些石狮还有一个传奇的故事。传说，祥龙谷原来有一只桀骜不驯的狮子，雄霸一方，百兽常常被其撕咬、吞食，当地百姓也感到非常惧怕。观音菩萨途经此地时，正巧看见这只狮子正在攻击上山砍柴的百姓，就用法力制止恶行，并点化了狮子。狮子为答谢观音菩萨的恩情，留于此地，化石向佛。母狮见“丈夫”化为石头，便带领着孩子们日日夜夜陪伴在丈夫身边，一起聆听佛光禅寺的晨钟暮鼓，最终也化身为石。
龙泽潭的五条龙是祥龙谷龙文化的集中体现。五龙是古中国神话传承的五行思想体现的五个龙，即青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。
也指远古时代神话传说的五大部落首领。分别为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
也指道教五行神。
也指誉称同时以才名著闻的五人。
1.远古传说中的五个部落首领。
《文选·王延寿·鲁灵光殿赋》:"五龙比翼，人皇九头。"李善注引《春秋命历序》:"皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。"
[明]胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》:"祝融氏为火帝，君南岳;五龙氏乘云登仙。"
2.古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。
《鬼谷子·本经阴符》:"盛神法五龙。"陶宏景注:"五龙，五行之龙也。"
《文选·郭璞〈游仙诗〉》:"奇龄迈五龙，千岁方婴孩。"李善注引《遁甲开山图》荣氏解:"五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也。次曰徵龙，火仙也。次曰商龙，金仙也。次曰羽龙，水仙也。次曰宫龙，土仙也。"亦谓五龙的法术。
[唐]李邕《叶有道碑》:"专精五龙，遍游群岳。"
3.誉称同时以才名著闻的五人。
(1)指汉公沙穆五子。[晋]陶潜《集圣贤群辅录下》"公沙绍字子起，绍弟孚字允慈，孚弟恪字允让，恪弟逵字义则，逵弟樊字义起，右北海公沙穆之五子，并有令名，京师号为公沙五龙。"
(2)指晋索靖、泛衷、张甝、索紾、索永五人。《晋书·索靖传》:"靖少有逸羣之量，与乡人泛衷、张甝、索紾、索永俱诣太学，驰名海内，号称敦煌五龙。"
(3)指南朝齐张岱兄弟五人。《南齐书·张岱传》:"岱少与兄太子中书舍人寅、新安太守镜、征北将军永、弟广州刺史辨，俱知名，谓之张氏五龙。"
(4)指十六国前凉辛攀兄弟五人。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:"若夫于公之宅，驷马高驱，辛氏之门，五龙齐驾。"宋王应麟《小学绀珠·氏族·五龙》:"凉辛攀，兄鉴、旷，弟宝、迅。"
(5)指宋窦仪兄弟五人。《宋史·窦仪传》:"仪学问优博，风度峻整，弟俨侃偁僖，皆相继登科……当时号为窦氏五龙。"潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。
一个藏着的龙，一个出现的龙，一个欲飞的龙，一个飞翔的龙，一个高处不胜寒的龙。
中国历史上唯一的一次‘五龙同朝’的盛况‘五龙同朝’，是指在同一个朝代的前后五位皇帝，出现在同一个时间段，并且见过面说过话。在我国5000年历史上，仅仅出现过一次‘五龙同朝’的现象。
它就是发生在我国大明时期公元1398年农历二月到闰五月之间，‘五龙’指的就是明太祖朱元璋、明惠帝朱允文、明成祖朱棣、明仁宗朱高枳和明宣宗朱瞻基。明太祖朱元璋（1328——1398.6.24）明惠帝朱允炆(1377——不详)明成祖朱棣（1360-1424）明仁宗朱高炽（1378-1425）明宣宗朱瞻（1398.3.16-1435）可以发现，朱元璋去世前三个月时，明宣宗朱瞻基出生，因此‘五龙同朝’的时间是非常短暂的，仅仅存在了100天左右。
祥龙谷的龙文化博大精深，源远流长。正如舞钢市著名诗人刘广申在《祥龙吐瑞》一诗中所写的那样：
清风蕴暖舞葱茏，
峡谷含烟隐古钟。
飞瀑入溪惊雀喜，
佛光浮水韵花彤。
擒崖作骑巡天势，
驭竹凌云睹寺容。
曲径和弦禅意起，
祥龙吐瑞啸青峰。
（责任编辑：王翔）
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